دوازدهم بهمن ماه 1357، درفرودگاه مهر آباد تهران ، آیت الله خمینی پس از یک تبعید پانزده ساله، دست در دست مهماندار فرانسوی هواپیمای ایر فرانس، پا به خاک ایران گذاشت. خبروعکس های آن به سراسر جهان مخابره شد. ساعتی پیش از پیاده شدن آیت الله خمینی در فرودگاه، خبرنگاری از او که به تازگی امام نامیده می شد، پرسید احساس شما از بازگشت به ایران چگونه است؟ و امام هم در پاسخ " هیچ " تاریخی خود را رها کرد.
تحقیقی در خاستگاه صوفیگری ایرانی و منشأ ابزارهای نمادین ایشان
نویسنده جواد مفرد کهلان
۱۴ بهمن ۱۳۸۸
زبانشناس و فیلسوف نامدار، توشیهیكو ایزوتسو، استاد فقید ژاپنی در ضمن بحثی درباره سهروردی اشاره كرده است كه نگرش خاص شیخ اشراق به اجسام، تعلیمات گنوستیك مانوی را تداعی میكند؛ اما حقیقت این است كه نگاه مانویان به جسم كه نگاهی است یكسره منفی (آنها جسم را ذاتا پلید و اهریمنی می پندارند) غلوآمیز است و با آموزشهای شیخ اشراق تفاوت دارد؛
سرانجام، روشنگری پیروز شد و اروپا پرچمدار این پیروزی بود . در هرکجا آزادی، دانش، وفرهنگ و دمکراسی گسترش یابد ، دین و مذهب و سحر و افسونگری افول می کند. ازاین همه کلیساهای متنوع و بی مانند که از قرون گذشته در اروپا برجای مانده، اینک بیشتر توریست ها دیدار می کنند تا نمازگزاران .
نام و نشان نسبتاً دقیق زرتشت و محل نگهداری اوستای عهد ساسانی
نویسنده جواد مفرد کهلان
۲۶ دي ۱۳۸۸
نام چیکان بدین صورت خود معنی لفظی ساده ای به زبان اوستایی و پهلوی دارد یعنی محل قضاوت. روستای ما تا چهل سال پیش روستای مرکزی خان بزرگ روستاهای اطراف مراغه یعنی اسدالله آصف بود. اما این نام نه به سبب مرکزیت خانها بلکه در دوره پیش از اسلام به سبب مرکزیت فرهنگی و دینی خود بدین نام مسمی شده بوده است چه در عهد ساسانی اینجا مرکز فرهنگ زرتشتیان بوده است چون بنا به قرائت مارکوارت ایرانشناس آلمانی که پور داود در جلد دوم یشتها آن را یاد کرده است، "در کتاب پهلوی دینکرد اینجا به عنوان محل نگهداری اوستا شی چی کان نامیده شده است"
دوازدهم بهمن ماه 1357، درفرودگاه مهر آباد تهران ، آیت الله خمینی پس از یک تبعید پانزده ساله، دست در دست مهماندار فرانسوی هواپیمای ایر فرانس، پا به خاک ایران گذاشت. خبروعکس های آن به سراسر جهان مخابره شد. ساعتی پیش از پیاده شدن آیت الله خمینی در فرودگاه، خبرنگاری از او که به تازگی امام نامیده می شد، پرسید احساس شما از بازگشت به ایران چگونه است؟ و امام هم در پاسخ " هیچ " تاریخی خود را رها کرد.
زبانشناس و فیلسوف نامدار، توشیهیكو ایزوتسو، استاد فقید ژاپنی در ضمن بحثی درباره سهروردی اشاره كرده است كه نگرش خاص شیخ اشراق به اجسام، تعلیمات گنوستیك مانوی را تداعی میكند؛ اما حقیقت این است كه نگاه مانویان به جسم كه نگاهی است یكسره منفی (آنها جسم را ذاتا پلید و اهریمنی می پندارند) غلوآمیز است و با آموزشهای شیخ اشراق تفاوت دارد؛ 
